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Nascita del calendario
Il cristianesimo ne riprese gli elementi principali (nome e durata dei mesi, quello di febbraio comprensivo di un ventinovesimo giorno ogni quattro anni, nell'anno bisestile) che restarono invariati per tutto il Medio Evo. Per la festività pasquale, di primaria importanza per l'anno ecclesiastico, fu deciso che questa sarebbe caduta la domenica successiva al primo plenilunio di primavera. Inoltre,
l'inizio di primavera era già stato fissato, dal Concilio di
Nicea, al 21 marzo. Gli astronomi della fine del Medio Evo si accorsero però che quel momento arrivava sempre prima. Verso la fine del XVI secolo, la differenza era ormai di dieci giorni, poiché l'anno del calendario giuliano era più lungo di 11 minuti e 14 secondi, pari a 0.0078 giorni. |
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Il 24 febbraio
1582 , in seguito a lunghe deliberazioni, si trovò un accordo
sulla riforma di papa Gregorio XIII firmatario della bolla "Inter
gravissimes", che sanciva l'entrata in vigore del calendario "gregoriano"
e l'eliminazione in quell'anno, per motivi imprescindibili di carattere
astronomico, di dieci interi giorni. |
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SEDUTA DELLA COMMISSIONE PER LA RIFORMA DEL CALENDARIO GIULIANO, ALLA PRESENZA DI GREGORIO XIII (Pittura su tavoletta del 1852, Archivio di Stato di Siena).
Nei paesi cattolici il calendario gregoriano, ormai corretto dal punto di vista astronomico, è entrato in vigore il 15 ottobre 1582. La
Germania protestante lo adottò il 1 marzo 1700. Quindi, tutti noi viviamo facendo riferimento a un calendario di antichissima origine, curiosamente imperfetto in questo XXI secolo. La divisione della settimana in sette giorni risale a tempi ancor più remoti, precisamente a quelli babilonesi. Tale divisione non ha alcun fondamento astronomico, bensì astrologico, così come l'attribuzione dei nomi dei giorni, ognuno sotto l'influenza di un astro importante secondo i sacerdoti babilonesi.
I
paesi nordici battezzarono i giorni della settimana col nome dei loro
dei: martedi-tuesday
dedicato al dio Tiw |
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